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1902年梁啟超首次提出了“中華民族”概念。

121年之后的2023年4月22日，在梁啟超誕辰150周年之際，在他的家鄉(xiāng)江門新會，一場人文思想的盛會——“梁啟超與中華民族”主題報告會舉行。來自中國社會科學(xué)院、清華大學(xué)、北京大學(xué)、中山大學(xué)、五邑大學(xué)等院校的文史專家和學(xué)者，圍繞梁啟超的精神和思想進(jìn)行深入的交流和探討。

從“少年中國說”、首提“中華民族”，到留下上千萬字的重要著述;從維新變法、倡導(dǎo)立憲，到多方面引領(lǐng)中國社會思潮，站在今天的角度來看，梁啟超無疑是真正意義上的跨越時代的“網(wǎng)紅”。

江門新會，梁啟超故居的梁啟超像

梁啟超首次提出“中華民族”

為進(jìn)一步深挖弘揚(yáng)梁啟超的文化精神內(nèi)涵，4月22日，江門市委、市政府與清華大學(xué)國學(xué)研究院、校史館、檔案館，共同舉辦“梁啟超與中華民族”主題報告會。梁啟超是我國近代思想家、政治家、教育家、文學(xué)家，被公認(rèn)為是中國近代歷史上一位百科全書式人物。他一生愛國、救國、報國，其思想會通中西、融貫古今，吸收和創(chuàng)造了“中華民族”等許多重要概念，從內(nèi)容、文體、文風(fēng)等多方面引領(lǐng)中國社會思潮，影響了一代又一代國民。

1902年，梁啟超在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中，先對“中華”一詞的內(nèi)涵做了說明。接著，梁啟超在論述戰(zhàn)國時期齊國的學(xué)術(shù)思想地位時，正式使用了“中華民族”一詞。1905年，梁啟超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點(diǎn)分析了中國民族的多元性和混合性，認(rèn)為“中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成”。

專家學(xué)者認(rèn)為，梁啟超首次提出“中華民族”的觀點(diǎn)，為消除民族歧視、促進(jìn)各民族關(guān)系和諧、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，發(fā)揮了積極的理論指導(dǎo)作用，為后人留下了寶貴精神財富。

報告會現(xiàn)場

梁啟超一門三代與清華大學(xué)有著深厚淵源，他曾任清華國學(xué)院四大國學(xué)導(dǎo)師之一，凝練出“自強(qiáng)不息 厚德載物”成為清華校訓(xùn)，一百年來激勵了無數(shù)清華學(xué)子和一代代有志青年。4月22日上午，清華校友總會還向江門市捐贈“自強(qiáng)不息 厚德載物”石刻，并于梁啟超故居舉行了揭幕儀式，共同致敬歷史，景仰先賢。

梁憶冰：祖父的教育理念，“育人”是重中之重

在主題報告會上，梁啟超的孫女梁憶冰作為親屬代表發(fā)言。

“祖父1929年去世，距離現(xiàn)在已經(jīng)94個年頭了。作為梁啟超家族的第三代，我們雖然沒有見過他，也沒有親耳聆聽過他的教誨，但是我們從祖母和父輩們的言行教導(dǎo)中、從祖父著作的閱讀思考中，逐漸體會到他的家庭教育對梁家后代的影響?！绷簯洷鶆忧榈刂v述了祖父梁啟超的教育思想。

“在他的教育理念里，‘育人’是重中之重。他說，學(xué)生自修三大要義是為人、做事和做學(xué)問。為人的要義是‘反省克己’，做事的要義是‘精神集中’，做學(xué)問的要義是學(xué)以致用?！绷簯洷f，從前輩身上感受到那種壓不垮的精神，無論境遇如何，前輩們總是樂觀向上、愛國愛家，這是梁家饋贈給晚輩的一份最珍貴的精神財富。

“研究弘揚(yáng)梁啟超的思想和精神，是學(xué)術(shù)界不可推辭的責(zé)任”

“當(dāng)今時代，我們就走在建設(shè)中國式現(xiàn)代化的偉大征程上，雖然已不再是梁啟超先生所處的救亡圖存的時代，但梁先生的思想和精神卻有著很多超越時代歷史的價值和意義，深入研究和繼承弘揚(yáng)梁啟超先生的思想和精神，是學(xué)術(shù)界不可推辭的責(zé)任?！鼻迦A大學(xué)黨委原副書記、校史編委會副主任、校友總會副會長韓景陽在致辭中表示，在梁啟超先生誕辰150周年之際，大家齊聚先賢故里，追溯梁啟超先生思想風(fēng)范之源，研討梁啟超先生的一生與近代中國的發(fā)展具有十分重要的意義。

梁啟超從《易經(jīng)》卦象中凝練出“自強(qiáng)不息 厚德載物”，成為清華校訓(xùn)。

江門市委常委、宣傳部部長陳冀在致辭中表示，近年來，江門高度重視啟超文化研究、弘揚(yáng)與發(fā)展，通過修繕啟超故居、打造啟超公園、命名啟超大道，推進(jìn)室內(nèi)展陳提升和環(huán)境改造工程，加快打造梁啟超文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和生態(tài)旅游區(qū);全力打造“啟超故里”文化品牌，新會區(qū)將每年5月定為梁啟超文化月，以文塑旅，進(jìn)一步延續(xù)文化內(nèi)涵，不斷提升啟超文化的影響力和號召力;組建梁啟超研究學(xué)會、啟超家教家風(fēng)宣講團(tuán)，成功打造“少年中國說”國際文化交流平臺品牌，成為凝聚海內(nèi)外中華兒女“根魂夢”的文化紐帶。

文化交流、思想激蕩：主題報告會精彩觀點(diǎn)逐個看

4月22日上午，來自清華大學(xué)國學(xué)研究院、哲學(xué)系、歷史系和校史研究室，五邑大學(xué)文學(xué)院的5位專家教授，圍繞梁啟超對中國現(xiàn)代史學(xué)貢獻(xiàn)、梁啟超與清華國學(xué)傳統(tǒng)等內(nèi)容作主題報告。當(dāng)天下午，中國社會科學(xué)院、清華大學(xué)、北京大學(xué)、中山大學(xué)、五邑大學(xué)等院校的50余位文史專家和學(xué)者，圍繞梁啟超哲學(xué)、國學(xué)思想研究，梁啟超與中華民族，梁啟超與近代歷史報刊學(xué)，梁啟超文獻(xiàn)手稿，梁啟超與新會風(fēng)云人物等多個議題展開學(xué)術(shù)討論。

清華大學(xué)哲學(xué)系教授陳壁生“梁啟超是現(xiàn)代新儒學(xué)的先知般的人物”

清華大學(xué)哲學(xué)系陳壁生教授是首個作報告的學(xué)者，他在《梁啟超與清華國學(xué)傳統(tǒng)》中論述了梁啟超與清華大學(xué)、梁啟超的“智育”與“德育”?！傲簡⒊亲钤鐚ⅰ畤鴮W(xué)’一詞帶入中國學(xué)術(shù)界的學(xué)者?！标惐谏f，1902年8月，梁啟超在日本謀創(chuàng)《國學(xué)報》，曾和黃遵憲函商：“《國學(xué)報》綱目體大思精，誠非率爾遽能操觚。仆以為當(dāng)以此作一《國學(xué)史》，公謂何如？”1920年梁啟超在清華講“國學(xué)小史”。

陳壁生比較了梁啟超的國學(xué)與胡適的“整理國故”在古今中西關(guān)系、國學(xué)研究方法、背后的思想等三方面存在差別?！昂m完全把中西問題理解為古今問題，梁啟超更偏向認(rèn)為中西各有古今?！?/span>陳壁生認(rèn)為，在儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，梁啟超是現(xiàn)代新儒學(xué)的先知般的人物，他確立了一個基本框架，即儒學(xué)無法為民族國家提供國家道德，而只能為國民個體提供個體道德。這一基本框架，成為現(xiàn)代新儒學(xué)理解儒學(xué)的基本框架。

清華大學(xué)校史館教授劉惠莉：梁啟超贈學(xué)生王力大尺幅書法佳作

清華大學(xué)校史館劉惠莉教授作了《清華檔案中的梁啟超》報告。她從清華檔案資料中，講述了梁啟超與清華的關(guān)系、學(xué)術(shù)刊物出版、國學(xué)研究院風(fēng)潮、梁啟超墨寶等內(nèi)容。

清華國學(xué)院創(chuàng)辦時有四大導(dǎo)師：王國維、梁啟超、趙元任和陳寅恪。我國現(xiàn)代語言學(xué)奠基人之一、著名語言學(xué)家王力于1926年考入清華國學(xué)院。

2021年，王力先生的后代，將家中珍藏的梁啟超先生為學(xué)生王力寫的一副集句對聯(lián)，捐贈給清華大學(xué)檔案館收藏。這是梁啟超書法作品中難得一見的大尺幅佳作。劉惠莉介紹，這副對聯(lián)為“人在畫橋西，冷香飛上詩句;酒醒明月下，夢魂欲渡蒼茫”，寫于1927年4月17日。

清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授戚學(xué)民：“梁啟超首次以西方美學(xué)理論來解釋書法之美”

梁啟超的書法一直以來為國人津津樂道。清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系戚學(xué)民教授作了《梁啟超<書法指導(dǎo)>簡論》的報告。

“梁啟超認(rèn)為書法是美術(shù)。他提出了四個理由：線的美、光的美、力的美、個性的展示。這是首次以西方美學(xué)理論來解釋書法之美，這四個方面在后世看來并非全然成立，但這是美學(xué)闡釋理解書法藝術(shù)性，有極大的開創(chuàng)意義?！逼輰W(xué)民說。

江門梁啟超研究會會長、五邑大學(xué)文學(xué)院教授李旭：“梁啟超積極尋找中國出路”

江門市梁啟超研究會是江門市社科聯(lián)主管的社會團(tuán)體，成立于2018年。會員主要由五邑大學(xué)、江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，以及社會各界對梁啟超與地方文化研究有興趣的人員構(gòu)成。研究會成立至今共召開了5次學(xué)會研討會，出版4本學(xué)術(shù)專著，以及科研項目和論文若干，為梁啟超研究和僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的傳播做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

江門市梁啟超研究會首任會長、五邑大學(xué)文學(xué)院李旭教授，對梁啟超《歐游心影錄》做了全面細(xì)讀分析，寫作了《勘破一戰(zhàn)危機(jī)后文明的反思與抉擇》一文。由于李旭教授前不久因病辭世，其報告由江門市梁啟超研究會副會長、五邑大學(xué)文學(xué)院周文教授代為講解。

該文從“梁啟超對歐洲危機(jī)和前途的認(rèn)識”“梁啟超提出解決中國問題方案”“如何看待梁啟超此時的中西文化觀”等三方面進(jìn)行論述。在“解決中國問題的方案”中，梁啟超提出了全民政治、思想解放、社會主義等八方面內(nèi)容。“有人說梁啟超保守，其實他在尋找中國出路、實施救國強(qiáng)國方針時，不僅提出借鑒西方近現(xiàn)代文明發(fā)展的經(jīng)驗與成果，還包含了不少對自己的反省，像缺乏個性獨(dú)立、法治精神、批判精神、自治精神等?！敝芪恼f。

清華大學(xué)國學(xué)院特聘客座教授戴景賢：“梁啟超與章太炎有何不同？”

清華大學(xué)國學(xué)院特聘客座教授戴景賢，曾師事著名史學(xué)家錢穆逾二十載，研究領(lǐng)域涵括學(xué)術(shù)史、思想史、美學(xué)、文學(xué)批評與中西思想比較。

戴景賢教授作了題為《談梁啟超對于中國現(xiàn)代史學(xué)的貢獻(xiàn)》的報告，從梁啟超的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型、梁啟超作為史學(xué)家的基本學(xué)術(shù)訓(xùn)練、梁啟超所開啟的史學(xué)議題與研究方法、梁啟超對于新史學(xué)的期待、梁啟超對近代史學(xué)的具體貢獻(xiàn)，以及梁啟超與章太炎的對比、梁啟超對于錢穆的影響及兩人的差異等方面進(jìn)行了論述。

“梁啟超和章太炎的對比，實際上是史學(xué)性格與哲學(xué)性格、旁通之學(xué)與專精之學(xué)、融通寬和與精嚴(yán)不懈、世界史視野與民族史視野的對比?！贝骶百t從四個方面，對比了梁啟超與章太炎兩位“泰山北斗”級國學(xué)大咖的不同，令人耳目一新。

采寫：南都記者 曾育軍

今天周日，

三月初四，

世界讀書日。

書籍就像一盞神燈，

它照亮人們最遙遠(yuǎn)，最暗淡的生活道路。 

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