不知大家有沒有想過一個(gè)問題，在我國(guó)封建王朝時(shí)期，國(guó)家的名字各有不同的稱呼，比如大宋、大明、大唐等等，都是以統(tǒng)治者起的國(guó)號(hào)為名。清朝滅亡后，進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，我國(guó)的全稱叫中華民國(guó)，簡(jiǎn)稱中國(guó)，為了跟后面的共和國(guó)區(qū)分，我們通常稱為民國(guó)。

共和國(guó)成立后，我們正式以中華人民共和國(guó)為國(guó)名，沿用至今，那中國(guó)這個(gè)稱呼僅僅是現(xiàn)在的簡(jiǎn)稱嗎？還是說，它其實(shí)有什么歷史淵源，并不是建立民國(guó)的孫中山或者后來(lái)我黨的領(lǐng)導(dǎo)想出來(lái)的？

早期的“中國(guó)”記載

中國(guó)有5000年文明，雖然從商朝開始才有了文字記載，但考古證明，在這之前還有夏朝，夏朝之前還有虞朝。不過嚴(yán)格來(lái)說，那時(shí)候都是些較原始的部落，統(tǒng)治者是部落各首領(lǐng)，我們所說的三皇五帝就是那個(gè)時(shí)期的人物。在那個(gè)時(shí)期，我國(guó)智慧的祖先們就用上青銅器了，青銅器發(fā)展到周朝時(shí)，人們開始在上面刻字，以記錄一些重要的事件。中國(guó)這兩個(gè)字最早就出現(xiàn)在西周時(shí)期一個(gè)叫“何尊”的青銅器銘文中。

何尊是西周一個(gè)姓何的宗室打造的祭祀器物，尊底刻有122個(gè)字的銘文，說的是周成王繼承武王遺志，建立周朝的事情。里面有一句話的原文是：“余其宅茲中國(guó)，自茲乂民。”用大白話翻譯這話就是：本王我要住在天下的中央，好統(tǒng)治萬(wàn)民。

周朝的都城在哪呢？現(xiàn)在的河南洛陽(yáng)市。洛陽(yáng)是個(gè)古都，曾為十三個(gè)朝代的都城，商湯滅了夏桀，占了他的都城，周武王滅了商紂王帝辛，占了他的都城，三個(gè)朝代的帝都都沒挪過窩，秦朝建立后挪到了西安去，到劉秀建立東漢后又挪回洛陽(yáng)去了。

漢朝滅亡后，從曹魏政權(quán)到后晉的都城都沒動(dòng)過，可以看出，那時(shí)的君主是真把洛陽(yáng)當(dāng)成天下的中心了。后面的朝代雖然遷了都，不過那些皇帝都有一個(gè)同樣的信念：必須統(tǒng)治中原，才能顯示他們驕傲的天子地位。

由此可見，中國(guó)在古時(shí)候是指天下中心，皇帝才能住的地方。此外，商朝當(dāng)時(shí)還有一個(gè)別稱叫大邑商，是商人對(duì)國(guó)都的美稱，因?yàn)槁尻?yáng)在中原，所以商朝又可以稱為中商國(guó)，這不就跟現(xiàn)在一樣簡(jiǎn)稱中國(guó)了嗎?

古籍中“中國(guó)”二字頻現(xiàn)

根據(jù)我國(guó)的歷史學(xué)者統(tǒng)計(jì)，先秦時(shí)期的古籍中，中國(guó)二字出現(xiàn)了178次。當(dāng)然，那時(shí)候的中國(guó)不是如今的專用名詞，而是形容詞，也不指代今天這960萬(wàn)平方公里的陸地領(lǐng)土面積，中國(guó)更沒有當(dāng)過國(guó)名使用，更多的還是做“京師”、“諸夏領(lǐng)域”用。

不過，有趣的是，做諸夏領(lǐng)域用的時(shí)候，指的是周朝的各諸侯國(guó)，泛指中原地區(qū)，那不還是說的周天子統(tǒng)治下的所有領(lǐng)土，確實(shí)有一個(gè)整體國(guó)家的意思。

周朝最著名的著作之一是《詩(shī)經(jīng)》，在《詩(shī)經(jīng).民勞》中寫了這么一句話：“惠此中國(guó)，以綏四方?！?/span>意思是，安撫京師的人，以此安定四方。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《春秋公羊傳》中記載：“南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線?！?/span>這里的中國(guó)泛指中原地區(qū)，雖然當(dāng)時(shí)周天子名存實(shí)亡，但整個(gè)中原在名義上還是周朝的疆土，因此中國(guó)仍有一個(gè)國(guó)家的意思。

秦朝建立后，我國(guó)的疆土不斷擴(kuò)大，中國(guó)的面積也隨之越來(lái)越大。不管天子在哪，只要以都城為核心往周圍延伸，是王土的地方都是中國(guó)。東漢的班固在形容秦朝疆域時(shí)說：“及秦始皇攘卻戎狄，筑長(zhǎng)城，界中國(guó)，然西不過臨洮?！?/span>這相當(dāng)于是再次給那時(shí)的中國(guó)領(lǐng)土定了個(gè)義。再后來(lái)的各朝代，我國(guó)的領(lǐng)土面積均有變動(dòng)，但很多正史都用的是中國(guó)來(lái)表達(dá)自己朝代的疆域范圍。

到了清朝，清廷稱自己的國(guó)家為大清國(guó)，但也自稱中國(guó)，而且是從康熙時(shí)代就開始了。《尼布楚條約》中用的就是中國(guó)和中國(guó)人來(lái)稱呼大清國(guó)，這是中俄兩國(guó)官方首次以國(guó)際條約的形式把中國(guó)作為主權(quán)國(guó)家的正式稱呼。而且當(dāng)時(shí)的滿人挺驕傲能這么稱呼自己，這表示他們終于入主了中原，成為這么大片領(lǐng)土的正主。

中國(guó)之稱在近代穩(wěn)定下來(lái)

在清朝的史料中，大清朝把自己稱為中國(guó)的次數(shù)超過了1600次，滿人絕對(duì)不是史上第一個(gè)自稱中國(guó)的少數(shù)民族。實(shí)際上，元朝入主中原后也這么稱呼自己，沒有入主過中原的契丹人建立遼國(guó)后也以中國(guó)自居，并且這都沒問題。

司馬遷認(rèn)為，就算是外族蠻夷，也是炎黃二帝的后人，與漢人同根同源。后面的朝代都贊同司馬遷的觀點(diǎn)，所以在晉朝滅亡后南北朝時(shí)期，不少政權(quán)是少數(shù)民族建立的，至今都承認(rèn)他們是我國(guó)的歷史正統(tǒng)。

所以都是中國(guó)，晚清時(shí)期的多個(gè)國(guó)際條約更是把中國(guó)和大清混用，等同于一個(gè)意思。

清朝時(shí)，我國(guó)的疆域基本確定下來(lái)，北洋政府從清廷手中接過政權(quán)后，改名中華民國(guó)。在中華民國(guó)建立之前，很多愛國(guó)人士喊的口號(hào)，寫的作品都直接用中國(guó)指代我們的國(guó)家。

這時(shí)用中華做國(guó)民，一個(gè)是梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中提出了中華民族的描述；另一個(gè)則是歷史傳承。中指天下中央，天子居所，華是華胥，伏羲女媧的母親，炎黃二弟的直系遠(yuǎn)祖，現(xiàn)在被尊為中華民族的始祖母。

清末的國(guó)際條約中，帝國(guó)也用過中華來(lái)稱呼我們：中華大清國(guó)、中華大皇帝。可見在清朝時(shí)，中國(guó)作為國(guó)家專用名詞已經(jīng)被國(guó)際認(rèn)可了。不管是國(guó)外傳教士還是中外學(xué)者辦的刊物，都使用中國(guó)作為稱呼。于是，中國(guó)二字就穩(wěn)定下來(lái)了。中華民國(guó)成立后，中國(guó)正式成為我國(guó)的國(guó)名并國(guó)際通用，到共和國(guó)成立都沒有再改過。當(dāng)然，傳承了好幾千年的國(guó)家稱呼，蘊(yùn)含了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，根本不需要改。

今天周二，

五月廿四。

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