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每個(gè)國(guó)家都有屬于自己的國(guó)旗、國(guó)徽和國(guó)歌,這些都是必備的,就像中國(guó)有五星紅旗作為國(guó)旗,《義勇軍進(jìn)行曲》作為國(guó)歌,這一點(diǎn)相信大家都清楚,而國(guó)歌更是人人會(huì)唱,不管唱的怎么樣,其中的歌詞和含義肯定是能夠記住和明白的。那你可知道日本的國(guó)歌內(nèi)容是什么嗎?
要是將其翻譯過來會(huì)發(fā)現(xiàn),日本的國(guó)歌歌詞竟然只有28個(gè)字,雖然字?jǐn)?shù)不多,但是要知道這簡(jiǎn)短的幾句中卻有著不為人知的野心和思想熏陶,那其中的內(nèi)容究竟表達(dá)了怎樣的含義呢?
(日本國(guó)歌)
當(dāng)今日本的國(guó)歌名為《君之代》,這首國(guó)歌起源于日本的一首古歌。這首古歌最早可以追溯到公元9世紀(jì),當(dāng)時(shí)這首歌被創(chuàng)作出來主要是為了慶賀天皇登基,說白了就是天皇身邊的侍臣想要溜須拍馬,但是又不能直接說出來,于是就通過古歌的方式來表達(dá)自己的敬意和忠誠(chéng)。
(天皇登基)
等到后來這首歌便被人們慢慢遺忘,而且也沒有被重視。直到1868年日本明治維新之后,國(guó)內(nèi)開始對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化全方面的變革和發(fā)展,后來更是照抄西方的制度和體系,在此期間,擔(dān)任日本軍樂團(tuán)指揮的英國(guó)樂師,建議日本天皇應(yīng)該創(chuàng)作屬于自己國(guó)家的國(guó)歌。
這時(shí)日本天皇和其他的領(lǐng)導(dǎo)人才意識(shí)到國(guó)歌的重要性,于是馬上下令讓日軍陸軍創(chuàng)建者——大山巖負(fù)責(zé)進(jìn)行國(guó)歌的制作,而既然要進(jìn)行國(guó)歌創(chuàng)作可以要有歌詞和選調(diào),在經(jīng)過了層層篩選和表決之后,《君之代》的歌詞以古歌的歌詞為基準(zhǔn)。
(大山巖)
原因是這首古歌簡(jiǎn)潔優(yōu)美,方便記憶,其次就是由衷的表達(dá)了對(duì)日本天皇的忠誠(chéng)。
在確定了詞之后,日本政府為了確保歌曲貼合國(guó)際審美,又不失本國(guó)特色,專門找到了英國(guó)著名音樂家芬頓,同時(shí)出高薪聘請(qǐng)他創(chuàng)造自己國(guó)家的國(guó)歌作曲。后來芬頓也是依據(jù)《君之代》的創(chuàng)作背景和歌詞,再加上深入了解日本的傳統(tǒng)音樂,以此為基礎(chǔ)開始進(jìn)行創(chuàng)作。等到在1880年,第一代版本的《君之代》在日本明治天皇的生日宴會(huì)上初次演奏。
(明治天皇)
雖然贏得了天皇的認(rèn)可和喜愛,但是還是沒有最終確定為國(guó)歌,等到1906年日本政府覺得原調(diào)不是很好,可能是不喜歡英國(guó)人編曲的風(fēng)格,于是再次聘請(qǐng)日本音樂家岡野貞吉重新譜曲。這次重新創(chuàng)作好了之后,《君之代》這首歌總算是贏得了日本政府的認(rèn)可,并于1919年大正天皇即位時(shí)正式頒布,這才正式成為日本的國(guó)歌。
那話說日本國(guó)歌的內(nèi)容是什么呢?其實(shí)翻譯過來就只有28個(gè)字,即“我皇御統(tǒng)傳千代,一直傳到八千代,直到小石變巨巖,直到巨巖長(zhǎng)青苔?!?/span>乍一看感覺沒什么,似乎是在贊美和歌頌日本天皇,希望天皇的統(tǒng)治能夠永遠(yuǎn)延續(xù),直到千秋萬代。
(日本人將國(guó)歌刻在巖石上)
但是殊不知深入剖析之后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些字還有更深層的含義和暗示。看前兩句其實(shí)并沒有什么,這是在表達(dá)日本人對(duì)于日本天皇的敬意,擁護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治,希望自己的國(guó)家能夠一直延續(xù)、發(fā)展,這都很正常,沒什么特殊的。
重要的是這后兩句,“直到小石變成巨巖……”,很顯然這句話在不斷暗示日本人要將自己國(guó)家發(fā)展壯大,不過本就是彈丸之地的他們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)這一想法呢?沒錯(cuò),就是侵略擴(kuò)張,他們這個(gè)小國(guó)(即小石)要想變成大國(guó)(巨巖),就必須擁有足夠廣闊的國(guó)土面積。
所以在后來日本多次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),比如侵略朝鮮和韓國(guó),侵略中國(guó),甚至還涉及一些東南亞地區(qū),他們的侵略步伐從未停止,直至今天日本的軍國(guó)主義思想依舊盛行,殖民擴(kuò)張的想法也還在延續(xù)。
這導(dǎo)致越來越多的日本人飽受這種思想浸染,慢慢的也就有了侵略思維。與此同時(shí),他們也受封建王朝的統(tǒng)治階級(jí)影響,誓死效忠天皇,而且還保持著絕對(duì)的忠誠(chéng)度,面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)他們會(huì)選擇分分鐘切腹自盡,不得不說這種決絕的行為還是令人汗顏的。
總而言之,這簡(jiǎn)短的幾句國(guó)歌深刻的影響著日本民眾,也傳達(dá)這侵略擴(kuò)張的思想,然而我們必須認(rèn)識(shí)到這種欲望和無休止野心讓日本不斷犯下侵略罪行,波及一個(gè)又一個(gè)國(guó)家和地區(qū),同時(shí)也帶給日本沉重的災(zāi)難。
客觀來說,日本國(guó)歌目前還是飽受爭(zhēng)議的,因?yàn)檫€是有人覺得國(guó)歌的選調(diào)不是很好,即便經(jīng)過了多位音樂家進(jìn)行修改,甚至一個(gè)音符一個(gè)音符的去抉擇,但是到現(xiàn)在還是個(gè)別人認(rèn)為不夠莊重與嚴(yán)肅。
有一位在日本對(duì)歷史非常精通,并且專門研究過天皇的學(xué)者藤田友治認(rèn)為,這首歌里面的千代到八千代,不像是對(duì)活人說的,而是說天皇死后的一種永恒,當(dāng)砂礫變成了巖石,又經(jīng)過了極長(zhǎng)的時(shí)間,并且他認(rèn)為青苔像是長(zhǎng)在墓碑上面的。而砂石的變化,青苔的產(chǎn)生,雖然是經(jīng)過了極長(zhǎng)的時(shí)間,但這兩個(gè)詞本身非常普通,甚至有悲涼之感,他認(rèn)為這兩個(gè)詞其實(shí)是修飾死去的天皇,所以這首日本國(guó)歌是一首哀樂,也就可以說得過去了。當(dāng)藤田友治提出他的觀點(diǎn)后,還是得到了一些人的認(rèn)可。不過,這首歌到底是什么味道,也就只能說是在每個(gè)人的心目中,都有一個(gè)自己的見解了。
(許多人覺得日本國(guó)歌像哀歌)
再就是歌詞上有人希望進(jìn)行改變一下,但是目前為止,《君之代》的歌詞始終沒有變化,雖然曾經(jīng)有過一些刪改,但是都是小修小補(bǔ),并未存在大的改動(dòng),而其中的深層含義很多人都能明白,所以覺得這種非正義的思想不應(yīng)該傳遞給民眾。
如若不然,未來的日本民眾很有可能受這種思想影響,進(jìn)而加入到激進(jìn)派,繼續(xù)延續(xù)軍國(guó)主義思想,這對(duì)于日本,對(duì)于世界各國(guó)來說都是好的發(fā)展方向,可是日本政府對(duì)此充耳不聞,也沒有做出任何回應(yīng)。
值得一提的是,日本的音樂和文化發(fā)展,有很大一部分源于中國(guó),要知道早在唐朝時(shí)期日本曾派遣唐使前往中國(guó)進(jìn)行交流學(xué)習(xí),實(shí)際上就是照搬照抄我國(guó)當(dāng)時(shí)的文化、制度等等,于是他們?cè)趯W(xué)習(xí)之后,再次結(jié)合自己國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)行修改、融合,這便有了如今日本的文化特色。
(日本和服和中國(guó)漢服)
但是日本在學(xué)習(xí)的過程中,并沒有認(rèn)識(shí)到和平的重要性,他們只知道學(xué)習(xí)和借鑒。雖然將日本傳統(tǒng)文化與我國(guó)和西方文化相結(jié)合,使得自己國(guó)家的文化既有獨(dú)特的日本風(fēng)格又具有國(guó)際化的味道,可是不得不說他們侵略性質(zhì)太明顯了。
這一點(diǎn)與我國(guó)古代兼容并包、和諧共生的思想境界相差甚遠(yuǎn),除此之外,日本周邊國(guó)家和地區(qū)認(rèn)為《君之代》是一首傷害了他們感情和利益的國(guó)歌,不符合日本對(duì)外宣稱的和平與友好的形象,因此反對(duì)或抗議播放這首國(guó)歌,這也是目前日本值得思考的。
十月初五
2023年11月17日
國(guó)際大學(xué)生節(jié)
人外有人,山外有山,
你永遠(yuǎn)不知道別人到底有多強(qiáng)悍。
人可以有傲骨,
但是不可以有傲氣。
人生大部分的失敗都源于兩個(gè)字,
一個(gè)是懶,另一個(gè)就是傲。
驕傲的人,眼界偏狹,
不知天高地厚。
看似張牙舞爪,
其實(shí)不過是紙老虎。
海納百川,成其浩大。
山聚土石,成其雄偉。
謙虛一點(diǎn),總沒有壞處。
END
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