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“采菊東籬下，悠然見南山?！边@一千古名句出自著名的田園詩(shī)人陶淵明所寫的《飲酒·其五》。細(xì)心的朋友稍微留意一下會(huì)發(fā)現(xiàn)，《飲酒·其五》這首詩(shī)里并沒有寫到酒。其實(shí)《飲酒》組詩(shī)并不是篇篇有酒，組詩(shī)共有二十首，這是第五首。

《飲酒·其五》（晉·陶淵明）

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩(shī)的意境可以分為兩層，前四句為一層，寫陶淵明擺脫世俗煩惱后的感受。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無限樂趣。

《飲酒》并不單單是一首詩(shī)，而是陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩(shī)，共二十首。這二十首詩(shī)借酒為題，表達(dá)了陶淵明對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法，抒寫了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，充分表現(xiàn)了其高尚的道德情操和安貧樂道的生活情趣。

之所以把它們命名為《飲酒》，陶淵明在序言中有交代，“余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?，紙墨遂多。辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾?！彼f自己喜歡夜里喝酒，閑來沒事，夜也很長(zhǎng)，往往一個(gè)人獨(dú)酌，喝醉之后就寫詩(shī)，寫了不少。

原來，這些詩(shī)寫的都是酒后的話，叫《飲酒》倒是最合適不過了。

古代文人墨客似乎都喜歡喝點(diǎn)酒，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等文豪都寫過與酒有關(guān)的詩(shī)詞，而要說陶淵明生平最大的愛好，那就是喝酒。愛喝酒的人，性格都比較灑脫。

竹林七賢中，劉伶愛酒，而且是喝到不要命的那種。陶淵明也愛飲酒，但他和劉伶又不同。陶淵明不是一個(gè)人抱著酒壇子大醉在路邊，而是到處和親朋好友酣暢宴飲。到什么程度呢？只要有人邀請(qǐng)他喝酒，就算這家主人他不認(rèn)識(shí)，也沒關(guān)系，照喝不誤。

而且，他喝酒喝得很瀟灑。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)刺史叫王弘，想來拜見陶淵明，陶淵明大概是嫌煩，就一直稱病不見。結(jié)果這個(gè)王弘想出了一個(gè)主意，他打聽到陶淵明要去廬山，于是在半道上準(zhǔn)備好了酒壇子，等陶淵明路過，就把他攔下來。陶淵明一見有酒喝，抱著壇子就在路邊亭子里酣暢地喝了個(gè)痛快，等到這時(shí)王弘再出來見他，他也就開心地和人家歡飲一整天。

“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲” 唐代詩(shī)人李白很崇拜陶淵明。李白也是個(gè)愛酒之人，他曾經(jīng)寫過一首詩(shī)名字叫《山中與幽人對(duì)酌》，詩(shī)的后兩句是：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！边@里用的就是陶淵明的典故。

我們都知道，古代文人雅士飲酒時(shí)一定要有音樂助興。陶淵明也不例外。不過他跟別人還有點(diǎn)不同，因?yàn)樗欢畼防怼５悄?，他?zhǔn)備了一張素琴，這琴有一個(gè)特殊的地方，就是它沒有琴弦。

每次和朋友宴飲的時(shí)候，陶淵明都要抱著這張沒有弦的琴假裝自己在撫弄，而且一邊撫琴一邊高聲道：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”既然我已經(jīng)了解了琴中的意趣，又何必非要撥弄琴弦呢？看看，這是何等逍遙的境界。也難怪就連瀟灑不羈的詩(shī)仙李白，也為之傾倒了。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，“白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想”，人生的簡(jiǎn)約是一種境界，張揚(yáng)著一個(gè)人的智慧與品位。事實(shí)上，當(dāng)我們對(duì)生命的體驗(yàn)真正達(dá)到了一定的層次，我們就會(huì)感受到生活中的簡(jiǎn)約是一種輕松之美，一種靈動(dòng)之美。隨性而為，而不去看著別人怎樣活著，輕松、愉悅，這就是陶淵明。

把一切放下，恍若遁入空門，眼障散去，眼前一個(gè)明麗、純凈的桃花源忽現(xiàn)。這也是為什么千百年來，人們?nèi)绱讼矚g陶淵明的原因吧！

十月三十

2023年12月12日

西安事變紀(jì)念日

西安事變（1936年12月12日）又稱雙十二事變。九一八事變后，張學(xué)良及其率領(lǐng)的東北軍奉行蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的政策，撤出東北，致使大片國(guó)土淪陷，一直受到全國(guó)民眾不斷高漲的抗日情緒的壓力。在與紅軍作戰(zhàn)中，東北軍又屢次失利，部隊(duì)不滿情緒日益增長(zhǎng)。

1936年10月22日，蔣介石由南京飛抵西安，嚴(yán)令張學(xué)良、楊虎城率部“進(jìn)剿”紅軍。張學(xué)良多次向蔣提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的要求，均遭到蔣介石拒絕和斥責(zé)。蔣介石還將其嫡系部隊(duì)30個(gè)師調(diào)到以鄭州為中心的平漢、隴海鐵路沿線，迫令張學(xué)良、楊虎城將其軍隊(duì)全部開赴陜北“剿共”前線。特別是在對(duì)待愛國(guó)學(xué)生紀(jì)念一二九運(yùn)動(dòng)一周年活動(dòng)的問題上，蔣介石仍然頑固堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”的立場(chǎng)，并加強(qiáng)了對(duì)張、楊的軍事壓力。在這種情況下，張學(xué)良、楊虎城感到除發(fā)動(dòng)“兵諫”以外，已別無出路。

1936年12月12日晨，按照張學(xué)良、楊虎城商定的計(jì)劃，東北軍一部包圍華清池，扣留了蔣介石;第十七路軍同時(shí)控制西安全城，扣留了在西安的陳誠(chéng)、邵力子、蔣鼎文、陳調(diào)元、衛(wèi)立煌、朱紹良等國(guó)民黨軍政要員。這一事件史稱“西安事變”。事變當(dāng)天，張學(xué)良、楊虎城等18位高級(jí)將領(lǐng)署名發(fā)表《對(duì)時(shí)局通電》，說明在國(guó)難當(dāng)頭的形勢(shì)下，被迫發(fā)動(dòng)事變是為了督促蔣介石進(jìn)行抗戰(zhàn)。

通電提出八項(xiàng)主張：(一)改組南京政府，容納各黨各派共同負(fù)責(zé)救國(guó);(二)停止一切內(nèi)戰(zhàn);(三)立即釋放上海被捕之愛國(guó)領(lǐng)袖;(四)釋放一切政治犯;(五)開放民眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng);(六)保障人民集會(huì)結(jié)社之政治自由;(七)確實(shí)遵行孫總理遺囑;(八)立即召開救國(guó)會(huì)議。事變發(fā)生后，在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈而復(fù)雜的反響。南京政府中，何應(yīng)欽等人極力主張“討伐”張學(xué)良、楊虎城;以宋子文、宋美齡為首的一派，為保全蔣介石，主張用和平方式解決西安事變。國(guó)際上，各主要國(guó)家對(duì)西安事變的態(tài)度也極為復(fù)雜。日本政府極力挑動(dòng)擴(kuò)大中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，以便實(shí)現(xiàn)其滅亡中國(guó)的野心;英國(guó)和美國(guó)力求維持蔣介石的統(tǒng)治，認(rèn)為可以同共產(chǎn)黨采取某種形式的合作，以便對(duì)付日本;共產(chǎn)國(guó)際提出用和平方式解決西安事變，但電碼錯(cuò)亂不能譯出。

事變當(dāng)晚，張學(xué)良電告中共中央。中國(guó)共產(chǎn)黨多次召開會(huì)議，獨(dú)立自主地制定了和平解決事變的方針，并派周恩來到西安商量大計(jì)。南京方面在了解張學(xué)良、楊虎城和共產(chǎn)黨并不想加害蔣介石，而希望和平解決事變的態(tài)度后，于12月22日正式派出談判代表宋子文、宋美齡到西安，與西安方面談判。12月23日，張學(xué)良、楊虎城同宋子文、宋美齡進(jìn)行談判。周恩來作為中共中央全權(quán)代表也參加談判，做了大量卓有成效的工作。最終蔣介石同意宋子文、宋美齡談判中議定的停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日等六項(xiàng)條件。西安事變的和平解決，成為時(shí)局轉(zhuǎn)換的樞紐，它促進(jìn)了中共中央逼蔣抗日方針的實(shí)現(xiàn)。從此，十年內(nèi)戰(zhàn)的局面基本停止，國(guó)內(nèi)和平初步實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在這次事變中力主和平解決，充分體現(xiàn)了對(duì)團(tuán)結(jié)抗日的誠(chéng)意。西安事變?cè)趪?guó)共重新合作的客觀形勢(shì)漸次成熟的時(shí)候，起了促進(jìn)這個(gè)合作的作用。在抗日的前提下，國(guó)共兩黨實(shí)行第二次合作成為不可抗拒的大勢(shì)。

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