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君子愛(ài)好退讓?zhuān)∪俗霾坏健?/span>

這是《易經(jīng) · 易傳 · 象傳 · 第三十三卦遁卦》中講君子退讓的一句話(huà)。

其實(shí)，每個(gè)人生來(lái)都想干一番事業(yè)的。但是為什么有些人會(huì)選擇“遁”呢？那是因?yàn)楫?dāng)小人當(dāng)政時(shí)，君子不愿意改變自己的志向，又不愿意同流合污，所以只好選擇退隱，以保存自己的節(jié)操。

大到國(guó)家，小到單位，都離不開(kāi)小人。小人當(dāng)?shù)溃颖厝辉庋?，與其坐以待斃，不如及時(shí)退隱。

中國(guó)歷代最不缺的就是小人。小人要做的就是置君子于死地。

小人見(jiàn)不得權(quán)力。不管在什么情況下，小人的注意力總在權(quán)力。有人道盡了小人的本質(zhì)，他們表面上是歷盡艱險(xiǎn)為當(dāng)權(quán)者著想，實(shí)際上只想著當(dāng)權(quán)者手上的權(quán)力，但作為小人的他們對(duì)權(quán)力本身又不迷醉，只迷醉權(quán)力背后的利益。因此，乍一看他們是在投靠誰(shuí)、背叛誰(shuí)、效忠誰(shuí)、出賣(mài)誰(shuí)，其實(shí)他們壓根兒就沒(méi)有人的概念，只有實(shí)際私利。小人之小，就小在人品人格上。

所以，北宋“烏臺(tái)詩(shī)案”的發(fā)生，就是小人作怪導(dǎo)致的。余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫(xiě)道：

貧瘠而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人……小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。

在這個(gè)時(shí)候，蘇東坡想退也退不了?；蛘哒f(shuō)，就是看的不夠開(kāi)，退晚了，必然會(huì)有禍端。蘇東坡如果在徐州太守任上退隱，那么他的人生一定非常順暢。

可是，蘇東坡就是蘇東坡 不一樣的煙火，他總是不死不休，誓要與小人周旋到底。用《易經(jīng)》這句話(huà)來(lái)講，蘇東坡修煉的還不夠。他還太留戀官場(chǎng)，舍不得功名富貴。直到黃州歸來(lái)，他才弄不明白這個(gè)道理，不過(guò)已經(jīng)經(jīng)歷了一場(chǎng)生死之戰(zhàn)。

小人當(dāng)政，不但要打倒蘇東坡，還要打倒所有的“元祐黨人”，讓他們的子孫永世不得翻身。果真如此，此時(shí)朝中君子，要么選擇與小人為伍，要么選則歸隱。而大部分君子，都會(huì)選擇歸隱。

不屑與沒(méi)有風(fēng)骨的人交往，正是君子的底線。

“君子退隱。天下有山，遁。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)?！币馑际翘煜掠猩?，這是遁卦之象。君子要遠(yuǎn)離小人，無(wú)需惡聲厲色，即可顯現(xiàn)出矜莊威嚴(yán)之狀。

小人當(dāng)?shù)滥悴贿h(yuǎn)離他，就最終被小人反噬。小人當(dāng)?shù)罆r(shí)，你要適時(shí)退隱。居家做自己的事情，躲避災(zāi)難，積蓄力量。當(dāng)時(shí)，劉秀或許就占卜了這個(gè)卦象，才去找陰麗華結(jié)婚，躲避更始帝的追殺。等到更始帝放松戒備。他便找了個(gè)機(jī)會(huì)出巡河北。從此，魚(yú)入大海，一路披荊斬棘，無(wú)往不勝，最終年后擊敗更始帝，建立東漢政權(quán)，堪稱(chēng)神操作。

所以，懂得進(jìn)退，方為智者。只知道一味向前的人，注定是走不遠(yuǎn)的。小人道長(zhǎng)，君子道消之際。

君子是喜歡隱退的，而小人是做不到的。嘉遁貞吉，以正志也。退隱大吉，用來(lái)守護(hù)端正志向。小人當(dāng)?shù)溃识轃o(wú)不利，無(wú)所疑也。小人當(dāng)?shù)?，退隱無(wú)所不利，不要遲疑。這就是昏君臨朝，賢士退隱的道理。所以，知進(jìn)退，乃君子之志也。故而有“君子好遁，小人否也”的說(shuō)法。

冬月初八

2023年12月20日

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