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中央黨校（國家行政學院）哲學部教授
中央黨史和文獻研究院研究員、《黨的文獻》副主編兼編輯部主任
中國人民大學副校長、馬克思主義學院黨委書記兼院長
本報記者 張勝
習近平總書記曾深刻指出，“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀”?？梢哉f，中國人獨特的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，共同塑造出中華文明的突出特性。
中國傳統(tǒng)哲學認為，天、地、人是一個生命共同體，同時還認為“天行有?！?，天地“生生之道”不可違背，由此也就形成了天人合一、道法自然的理念。中國人的天下觀，核心理念是親仁善鄰、協(xié)和萬邦，做到與鄰為善、以鄰為伴、講信修睦、守望相助。何謂“和”？中華文化典籍中有許多論述，比如，“和實生物，同則不繼”“君子和而不同”“和合故能諧”。也就是說，協(xié)和萬邦之“和”，是求同存異、和而不同、和合一體、共同發(fā)展的和諧相處。
修齊治平、興亡有責的家國情懷，民為邦本、為政以德的治理思想，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，實事求是、知行合一的哲學思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法……諸多元素匯聚一體，共同塑造出中華文明五個方面的突出特性。
五個突出特性并不是簡單羅列的，而是有著內在的邏輯關系。其中，連續(xù)性居于首位。中華文明綿延五千多年而沒有中斷，這在世界文明史上是獨一無二的，其創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性分別決定了中華文明能夠很好地處理守正與創(chuàng)新、共性與個性、獨立與開放、戰(zhàn)爭與和平之間的辯證統(tǒng)一關系，才能在歷史長河中賡續(xù)至今。
以創(chuàng)新性為例，幾千年前，中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，開啟了締造中華文明的偉大實踐。正是這樣的精神，為中華民族一次次戰(zhàn)勝危難、突破進取提供了動力和保障，有力地推動了中華民族發(fā)展進程，維護了中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性。
在五個突出特性中，連續(xù)性堅定著我們走自己的路的定力。正如習近平總書記所強調的，“西方很多人習慣于把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來”“如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國”。這啟迪我們：中國堅定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是建立在五千多年文明傳承的基礎之上，有著深厚底蘊與堅實基礎。
從數(shù)千年歷史發(fā)展看，變革和開放總體上是中國歷史的常態(tài)。突出的創(chuàng)新性讓中華民族形成了守正不守舊、尊古不復古的進取精神，錘煉出不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格，激勵著中華民族在困境中披荊斬棘，從弱小走向強大、從苦難走向輝煌、從勝利走向新的勝利?？梢哉f，這種變革和開放精神，使中華文明源遠流長、綿延不絕。
總的看，歷朝歷代都遵循“天人合一”的生存觀念，采取“一體之仁”的思維方式，追求著“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”的道德境界。這其中，鮮明地體現(xiàn)著中華文明的突出特性，尤其是統(tǒng)一性、包容性、和平性。
何謂“一體之仁”？小到一家之內，大到國家之間、人與自然之間，都是和諧一體的關系。“一體之仁”的思維方式有助于化解沖突、促進和平。面對當今世界百年未有之大變局，中華文化可以為紛繁復雜的世界局勢提供智慧和指引，使世界人民攜手共進，共同開創(chuàng)美好未來。
一是從歷史與現(xiàn)實的互動中予以把握。研究闡釋中華文明的五個突出特性，并非沉湎于過往輝煌的自我陶醉，而是從當下中國現(xiàn)實出發(fā)的理性回溯，旨在用深厚的歷史文化積淀推動當代中國發(fā)展進步。科學把握中華文明的五個突出特性，有利于更好闡釋中國特色社會主義道路的歷史必然、文化內涵與獨特優(yōu)勢，從而更加堅定“四個自信”。
二是從不同文明的對比中予以把握。文明絕無高低優(yōu)劣之分，中華文明的突出特性，首先是就中華文明與其他文明的對比分析而言的。世界范圍內，很多文明都曾有過輝煌的過往，但只有中華文明綿延五千多年而未曾中斷。這樣的文明發(fā)展歷程和成就，是今天我們文化自信的根源所在。
三是從建設中華民族現(xiàn)代文明的使命任務中予以把握。只有全面深入了解中華文明的歷史，以高度的使命感深入闡釋中華文明的突出特性，才能在賡續(xù)歷史文脈中譜寫當代華章，更好建設中華民族現(xiàn)代文明。
為此，要用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與日常生活水乳交融、與現(xiàn)代生活需求緊密契合，在潤物無聲、日用不覺中增強人民精神力量；要著眼于世界文化發(fā)展前沿，取長補短以實現(xiàn)自我更新，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力；要主動回應當代人類共同面臨的諸多難題，為人類探索美好未來提供正確精神指引。
習近平總書記在福建考察時來到朱熹園，了解朱熹生平及理學研究等情況，他強調：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”更好把握中華文明的突出特性，需要我們以大歷史觀，審視中華五千多年文明史，讀懂中國之路的歷史必然、文化內涵與獨特優(yōu)勢。比如，從“天人合一”“道法自然”，理解“促進人與自然和諧共生”不僅是中國式現(xiàn)代化的本質要求之一，也是中華民族千百年來的生存智慧；從“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，讀懂“物質文明和精神文明相協(xié)調”不僅是當代社會的孜孜以求，也是傳承千百年的淳樸愿景，等等。
研讀經(jīng)典、學習歷史是弘揚中華文化、培育民族精神的重要方式。中國古代的文學、戲曲、書法、繪畫、雕塑、建筑、園林等藝術形式，都將“文以載道”“以文化人”作為內在要求，在現(xiàn)代社會，可以通過電視、電影、網(wǎng)絡、社交媒體等渠道宣揚中華傳統(tǒng)美德，傳播正能量，汲取賡續(xù)前行的智慧和力量。
深刻認識和把握中華文明的突出特性，既要看到，這些突出特性是中華民族在長期的生產生活實踐中、在不斷的文化文明創(chuàng)造中逐漸積累和沉淀形成的，是中華文明在世界文明圖譜中的顯著標識，揭示了中華文明能夠屹立于世界文明之林的關鍵密碼；也要看到，這些突出特性不是抽象的而是具體的，蘊含在中華文明誕生以來發(fā)展演進的一系列文明成果和成就之中；還要看到，這些突出特性不是僵化的機械的而是有機的辯證的，有著豐富的內涵和深刻的意蘊。
基于這樣的認識，要重點做好如下幾點：一是加強對中華文明突出特性的研究和闡釋，并在與世界其他文明的橫向比較中，講清楚中華文明突出特性之其然、其所以然、其所以必然；二是深化對中華文明、中華民族現(xiàn)代文明、人類文明新形態(tài)、中國式現(xiàn)代化等重大概念之間聯(lián)系和區(qū)別的研究和闡釋；三是進一步把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，努力建設中華民族現(xiàn)代文明；四是鞏固文化主體性，進一步回答“我們是誰、從哪里來、現(xiàn)在哪里、到哪里去”的問題，增強文化自覺，堅定文化自信。
習近平總書記在黨的二十大報告中提出，“增強中華文明傳播力影響力”，并對此作出全面部署。講好中華文明故事，推動中華文化更好走向世界，主要途徑有兩條：一是我們主動送出去，例如在世界各國建立或支持建立“孔子學院”“漢學院”“魯班工坊”等，拍攝體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德、蘊含中華文化元素的影視作品，加強與國外高校的學術交流等。二是讓外國人主動來學習，把中華文化帶回去。為此，要廣交朋友、團結和爭取大多數(shù)，不斷擴大知華友華的國際朋友圈；同時，加快構建多領域、深層次的文化走出去新格局，以文載道、以文傳聲、以文化人，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值。
一是堅持以我為主，立足中國大地，堅守中華文化立場。平衡好“講者”與“聽者”的關系，讓“聽者”不僅能夠感覺到“熟悉帶來的親切”，更能感受到“差異帶來的震撼”，真切了解到中華文明與世界各國各民族文明的相融相通及與眾不同。二是加強對中華文明精神標識和文化精髓的提煉展示，豐富和充實中華文明故事的講述內容。三是加快構建中國話語和中國敘事體系，加強國際傳播能力建設，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。
親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質，道法自然、天人合一是中華文明內在的生存理念。講好中華文明故事，應以此入手，展現(xiàn)更加可信、可愛、可敬的中國形象，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊。比如，積極同世界各國分享天下為公、民為邦本、為政以德、任人唯賢、革故鼎新等治國理政的重要理念，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景。
今天周四，
五月十二。
人生的命運不是求來的，
是自己修來的，
真心向善，上善若水，
以善修心，天地自保。
什么是真正的善？
真正的善，
是一種自然的流露，
沒有一點造作，
沒有一點企求，
像水一樣一往無前地流動，
沒有一點分別心，
取舍心，
無私地奉獻一切，
這樣才是善，
才是真正的上善若水。
以善修心，以善洗心，
以善造心，以善治心，
人就會快樂和幸福。
END
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