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編者按：

為紀(jì)念毛主席百年誕辰，中央的黨、政、軍多個(gè)單位于1993年12月26日至30日在北京聯(lián)合舉辦了“毛澤東生平和思想研討會”。這次研討會的全部113篇論文，編成了本論文集。

這113篇論文，多有豐富的論據(jù)和嚴(yán)密的邏輯、還有不少珍貴文獻(xiàn)資料的羅列證明，是研究毛主席、評述毛主席的上乘之作。以下內(nèi)容，摘自《毛澤東百周年紀(jì)念》的論文之中。

同志們都知道，50年代初期，在國際共運(yùn)內(nèi)部，實(shí)際上也存在著兩個(gè)“凡是”:凡是斯大林講的，就不容懷疑；凡是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，就得全盤照搬。而我們黨當(dāng)時(shí)并沒有一切都聽，全盤照搬。

后來我們黨還明確向蘇共領(lǐng)導(dǎo)人說明:“我們不同意你們的一些事情不贊成你們的一些做法?！边@鮮明地顯示了以毛主席為首的黨中央的獨(dú)立自主精神和獨(dú)創(chuàng)精神。如果從建國開始，就全盤照搬蘇聯(lián)的那一套，那么，我國的社會主義改造，就可能不會那么順利。

關(guān)于建國初期在社會主義改造和其他方面的獨(dú)創(chuàng)，我想了一下，是否有這樣一些:

一、實(shí)行社會主義改造和社會主義工業(yè)化同時(shí)并舉的方針，這同蘇聯(lián)先搞國家工業(yè)化，后搞農(nóng)業(yè)集體化的方針是不同的。

二、對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，我們選擇的是一條從低級到高級、社會震動(dòng)比較小的改造道路，這跟蘇聯(lián)沒收資本家的工廠和全盤集體化都是一次完成的道路是不同的。

三、對民族資本家的生產(chǎn)資料，我們采取和平贖買政策，對資本家本人，不是把他們趕走，而是把他們看成財(cái)富，使之接受教育、改造成為自食其力的勞動(dòng)者。這跟蘇聯(lián)的做法完全不同。

四、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，我們一開始，就把毛主席提出的公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的“四面八方”政策，作為根本方針，在處理同農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面(包括初期的統(tǒng)購統(tǒng)銷政策)，基本上是建立在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，這同蘇聯(lián)長期采用“農(nóng)產(chǎn)品義務(wù)交售制”，向農(nóng)民索取高額積累的辦法是迥然不同的。

五、建國初期，我們雖然也采取了以重工業(yè)為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略(這在當(dāng)時(shí)是必要的)，但并沒有忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，那時(shí)毛主席經(jīng)常提醒我們:“不要重重輕輕，因此，在重工業(yè)高速增長的同時(shí)，輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)也有一定的發(fā)展。這同蘇聯(lián)和東歐某些國家長期“一條腿走路”也是不同的。

六、在政治體制方面，我們實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作、政治協(xié)商制度，跟蘇聯(lián)實(shí)行的只有一個(gè)共產(chǎn)黨的體制是不同的。

七、“解決民族問題，中國采取的不是民族共和國聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國的情況?！雹俳▏?0多年來，我國的民族團(tuán)結(jié)不斷加強(qiáng)，同這個(gè)制度很有關(guān)系。

八、我國政府與印度政府首倡互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則，作為處理國與國之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則，已在世界上得到普遍的認(rèn)同。

以上幾條說明:以毛主席為首的黨中央創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的社會主義改造道路，成功地解決了在我國建立社會主義制度的問題。其中有些獨(dú)創(chuàng)雖是作為新民主主義階段的政策原則提出來的，但在社會主義階段也同樣適用。

摘自：《毛澤東是真理的堅(jiān)定探索者》 薄一波

由此可以說:中國思想史的第一個(gè)轉(zhuǎn)折是由孔子為代表的學(xué)者群實(shí)現(xiàn)的。這樣，孔子就成為中國思想史上一個(gè)劃時(shí)代的思想家。中國思想史上的第二個(gè)轉(zhuǎn)折是，同私有制社會形態(tài)向公有制社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變相適應(yīng)，產(chǎn)生出中國無產(chǎn)階級的思想體系，亦即社會主義和共產(chǎn)主義的思想體系。

這是中國歷史上從未有過的思想體系，是新時(shí)代的思想旗幟。它的出現(xiàn)是一次更加偉大的躍進(jìn)。在建立這一體系的過程中，中國產(chǎn)生了一系列重要的思想家，李大釗、魯迅、李達(dá)，均是杰出的人物，但是集其大成的，構(gòu)造了相對完整的思想體系的，為后代奠定了牢固思想基礎(chǔ)的，是毛主席。由此可以說，中國思想史上的第二個(gè)最重大的轉(zhuǎn)折是由毛主席為代表的學(xué)者群開辟的。

毛主席是中國思想史上又一個(gè)劃時(shí)代的思想家。我國現(xiàn)正處在社會主義的初級階段，未來的路還長。我們的思想還將有偉大的發(fā)展，我們還會有更新的、站在時(shí)代潮流之前列的思想家出現(xiàn)，但是為新時(shí)代的新思想奠基的，仍然首推毛主席。

孔夫子和毛主席很可能是中華民族史冊上兩個(gè)地位最重要、影響最深遠(yuǎn)的思想家。其著作生命力頑強(qiáng)，其后學(xué)接力式綿延。所不同的是孔子代表了整個(gè)的舊時(shí)代，而毛主席則開辟了結(jié)束中國剝削制度、奔向未來大同世界的新時(shí)代。

孔學(xué)支撐著舊時(shí)代的民族魂，而“毛學(xué)”將對中華民族新魂的最終形成發(fā)生最為深刻的影響。讓歷史來檢驗(yàn)和證明這個(gè)判斷吧!

摘自：《毛澤東---中國劃時(shí)代的思想家》 陸劍杰

林彪、陳伯達(dá)搞的《語錄》，完全不顧馬克思、恩格斯、列寧、毛主席一生堅(jiān)持的辯證唯物主義認(rèn)識論原理和一生堅(jiān)持的對唯心主義認(rèn)識論、天才論的批評，硬把他們渲染為“稱天才”的始作俑者，硬把他們歸到天才論者的行列，這是不是“謠言”？

毛主席經(jīng)過調(diào)查研究，寫下了名義上批評陳伯達(dá)，實(shí)際是批評林彪的《我的一點(diǎn)意見》。

這篇“專批天才論”的簡短檄文，以高屋建瓴之勢，義正詞嚴(yán)地揭穿了林彪、陳伯達(dá)斷章取義地摘取馬列著作中的某些詞句為天才論張目的詭計(jì)，明確指出:在才能問題上，我們只能站在馬克思主義立場上，堅(jiān)持唯物主義的反映論，決不能陷入唯心主義的先驗(yàn)論，決不能同陳伯達(dá)的“謠言和詭辯”混在一起。

毛主席針對林彪的天才論所強(qiáng)調(diào)的上述兩個(gè)基本觀點(diǎn)，為正確認(rèn)識個(gè)人才能與社會實(shí)踐、個(gè)人才能與集體智慧這兩個(gè)關(guān)系提供了可靠的向?qū)?，從而為分清兩種才能觀和歷史觀的是非曲直提供了準(zhǔn)繩。

摘自：《毛澤東晚年的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)》 章竟

鄧小平曾經(jīng)說過:“如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治下，我們黨就還在黑暗中苦斗?！边@絲毫不是什么夸張，新疆各族人民的解放就是一個(gè)生動(dòng)的明證。每當(dāng)歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，總是毛澤東給新疆各族人民指明方向。

到1957年，新疆基本上完成了對農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和私營工商業(yè)的社會主義改造，標(biāo)志著在新疆基本上消滅剝削制度,建立了社會主義經(jīng)濟(jì)制度。社會主義制度的確立，為新疆政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)各民族之間的平等互助、團(tuán)結(jié)合作、共同繁榮和幸福生活，開辟了廣闊的前途。

總的來說，在民主改革和社會主義改造時(shí)期，我們的政策是比較穩(wěn)當(dāng)?shù)?，是比較得到少數(shù)民族贊成的。新疆各族人民由衷地感謝毛澤東給他們帶來新的美好生活。

和田地區(qū)維吾爾老人庫爾班·吐魯木決心要騎著毛驢到北京，去感謝毛澤東。這件事一時(shí)傳為美談，強(qiáng)烈地震撼人們的心靈。它充分表達(dá)了新疆各族人民對毛澤東的無比熱愛和無限深情。

摘自：《毛澤東與新疆》 朱培民

西藏問題是中國民族問題中較為突出而復(fù)雜的問題之一。西藏和平解放后的40年，是毛澤東民族思想在西藏實(shí)踐的40年。總結(jié)這一偉大實(shí)踐，有利于進(jìn)一步解決好西藏問題，對于國內(nèi)其他民族地區(qū)乃至國際民族問題的解決也有借鑒意義。

不用我們進(jìn)行全面、詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，在黨中央和毛澤東支援西藏，建設(shè)社會主義新西藏精神的鼓舞下，盡管底子薄，西藏在經(jīng)濟(jì)、交通、貿(mào)易、文化、教育等方面取得了舉世矚目的成績。這也是40年來，西藏之所以穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。

西藏社會的迅速發(fā)展也使廣大的西藏人民堅(jiān)定了跟共產(chǎn)黨走的決心，增強(qiáng)了凝聚力和向心力，從而對增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反對西藏分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一，起到了非常重要的作用。

“讓少數(shù)民族得到發(fā)展和進(jìn)步，是整個(gè)國家的利益?！泵珴蓶|是從整個(gè)國家的最高利益思考這一問題的，這也是毛主席關(guān)于少數(shù)民族發(fā)展理論的核心。從東歐劇變和原蘇聯(lián)的解體中，我們也可以看到這一理論所具有的普遍性和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

摘自：《毛澤東民族思想在西藏的實(shí)踐》  丹珠昂奔

今天周六，

八月初九，

中國農(nóng)民豐收節(jié)。

你的迷茫，

大多都是因?yàn)橄氲锰唷?/span>做得太少人生就該這樣，

路要一步一步地走，

事要一點(diǎn)一點(diǎn)地做，

走過后的痕跡自己最清楚，

一路上的艱辛自己最明白，

任何事情，

只要做就會有結(jié)果。

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