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毛澤東“是從近代以來中國歷史發(fā)展的時勢中產(chǎn)生的偉大人物”，他革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中形成的軍事思想以及所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維，是毛澤東對中國革命規(guī)律的探索，這個“尋道”過程是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義先進(jìn)理論完美結(jié)合的典范。

一、毛澤東立志為救國救民、“改造中國與世界”而“尋道”

毛澤東出生在一個傳統(tǒng)的農(nóng)民家庭，他的祖上20代、近500年都是生活在“十戶人家九戶窮”的韶山?jīng)_。他從小受到祖輩“農(nóng)耕”思想的影響，深受中華傳統(tǒng)文化熏陶，對土地和人民有著深厚的感情，這是他的哲學(xué)思維之“根”。

毛澤東曾經(jīng)談到自己在年幼時讀了6年孔夫子，這主要是指毛澤東在1900年到1906年期間，在家鄉(xiāng)的私塾中，從讀《三字經(jīng)》開始，到讀《論語》《孟子》和《詩經(jīng)》。讀得都非常認(rèn)真，甚至能夠默寫出來。同時，為了滿足自己的求知欲望，他還讀了許多當(dāng)時被認(rèn)為是旁門邪道的雜書，如《西游記》《水滸傳》《三國演義》《精忠岳傳》等。這6年的私塾學(xué)習(xí)，為毛澤東打下了深厚的古文功底，書中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化和哲學(xué)智慧奠定了他的“童子功”。

1910年秋天，毛澤東離開家鄉(xiāng)到鄰縣的東山高等小學(xué)讀書。在那里，他開始接觸到新式教育，如自然科學(xué)、英文、音樂。在此期間，毛澤東對中外文學(xué)、歷史、地理和自然科學(xué)知識有了一些初步了解。特別是梁啟超主編的《新民叢報(bào)》，毛澤東非常喜歡，他曾經(jīng)說：“當(dāng)時我正讀表兄送我的兩本書……一本是《新民叢報(bào)》，是梁啟超編的。這兩本書我讀了又讀，直到可以背出來?！保ò５录?斯諾：《西行漫記》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店1979年版，第113頁）

1920年的毛澤東

由此開始到五四運(yùn)動前后，毛澤東從小學(xué)、中學(xué)到師范學(xué)校，更多地接受了新的思想影響，他打開了思維格局，開始參與時事，眼光從小山村的田園耕地轉(zhuǎn)而放眼中國和世界的廣袤土地。毛澤東從此開始率先接受西方先進(jìn)的哲學(xué)思想。而馬克思主義，則成為他獨(dú)到的哲學(xué)思維之“魂”。

毛澤東從中國的歷史和現(xiàn)狀得出結(jié)論，中國落后的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，人民受壓迫、受剝削的本質(zhì)原因是舊的社會制度。對此，他堅(jiān)定了以天下為己任、以天下為公的思想，立志救國救民、“改造中國與世界”，并以此作為自己一生的奮斗目標(biāo)，為自己取筆名“子任”。站在湘江邊，他發(fā)出詰問，“問蒼茫大地誰主沉浮”，表達(dá)出他寬廣的胸懷和使命擔(dān)當(dāng)?shù)暮陚ブ鞠颉?/span>

二、毛澤東積極投入革命戰(zhàn)爭實(shí)踐，他“尋道”的核心理念是斗爭

毛澤東早期哲學(xué)的核心理念是斗爭，這源于他所處的那個特殊年代。在認(rèn)識到人民苦難的根源是落后的社會制度這一根本問題后，他主張“喚醒工農(nóng)”，用革命和暴力推翻舊的制度，實(shí)現(xiàn)社會制度的根本變革。

毛澤東曾經(jīng)回憶起自己尋找救國救民真理的過程，他說，自己在青年時期同許多希望拯救國家的中國人一樣，只要是西方的新道理，什么書都看。直到十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義，毛澤東接觸到了宣傳馬克思主義的書籍。1920年冬天，他第二次到北京，熱心搜尋到為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍?！坝腥緯貏e深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”（埃德加 ? 斯諾：《西行漫記》，生活 ? 讀書 ? 新知三聯(lián)書店1979年版，第131頁）

這三本書中有一本就是由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。毛澤東在學(xué)習(xí)中做到了學(xué)原文、讀原著、悟原理。在深入考察湖南發(fā)生的農(nóng)民運(yùn)動后，毛澤東得出這樣的結(jié)論：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。”他的一句名言就是“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮”，反映了他當(dāng)時的哲學(xué)認(rèn)知。

東山學(xué)堂舊址

多年后，他在談到對待馬克思主義的初心時曾經(jīng)說，《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義的經(jīng)典論著上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨(dú)秀?？墒撬x了這些書后，知道了全人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力。這樣他就“初步地得到認(rèn)識問題的方法論”，于是，“只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實(shí)實(shí)地來開始研究初階的階級斗爭。”（石仲泉：《論毛澤東思想的理論來源、實(shí)踐本源和文化資源》，《中共黨史研究》2023年第2期）

不久后毛澤東將這四個字寫進(jìn)了最早的入黨誓詞。毛澤東正是運(yùn)用矛盾分析的方法，找到了中國革命的特殊性，找到了中國革命戰(zhàn)爭的路徑。他在此期間進(jìn)行了廣泛的社會考察，寫出了《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》等論著，對中國社會的特殊性進(jìn)行了精辟的分析。

毛澤東的革命斗爭實(shí)踐，使他從中國社會運(yùn)行的客觀規(guī)律中找到了救國之道。由此可以看出，毛澤東在沒有掌握領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的“實(shí)權(quán)”之前，已經(jīng)對中國的傳統(tǒng)文化、馬克思主義的經(jīng)典學(xué)說以及中國社會的實(shí)際情況有了透徹的了解和把握。

三、從秋收起義到井岡山斗爭，毛澤東將“滿腹經(jīng)綸”付諸革命戰(zhàn)爭實(shí)踐，探索出中國式的革命新路

天降大任于斯人。1927年當(dāng)國民黨反動派制造了四一二反革命政變、中國大革命遭到失敗時，中國共產(chǎn)黨人開始反思，但卻沒有找到對策。毛澤東從中更加堅(jiān)定了自己的認(rèn)知，革命就是要通過暴力來打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的從量到質(zhì)的裂變。因此，在黨的八七會議上，他用通俗的語言提出了“政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷，并且得到了當(dāng)時黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)同，確定了在全國發(fā)動武裝起義的斗爭方略。

歷來主張知行合一的毛澤東身體力行，謝絕了上級讓他去上海坐辦公室的好意，執(zhí)意“在山湖之中跟綠林交朋友”。因?yàn)樗钪?，中國革命的巨大潛力在農(nóng)村，而農(nóng)村里面潛力又在農(nóng)民。毛澤東此時已經(jīng)從書生成為一名斗士，從課堂上、書本里、會議中走向火熱的革命斗爭實(shí)踐。

毛澤東十分看重人的平等和人性的解放。這與他從小受到母親的慈悲教育是分不開的，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“仁愛”的理念已經(jīng)深深扎根于毛澤東的內(nèi)心。當(dāng)他領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)遇到困境的時候，人心浮動，毛澤東沒有指望武器裝備的改善，也沒有帶他們?nèi)ゴ虼蟪鞘校^舒服的日子，而是首先在穩(wěn)定人心、喚醒覺悟上做文章，為他們樹立信心。從文家市里仁小學(xué)到永新的三灣改編，面對幾近消散的官兵，他沒有強(qiáng)制，沒有許諾，更沒有發(fā)錢、“發(fā)”官，卻一路行軍一路為官兵“上課”，每到一處就利用各種機(jī)會發(fā)表講話，宣傳自己的主張，向大家宣傳“小石頭打破大水缸”的道理，用來激發(fā)人的內(nèi)在潛能。由此可見，毛澤東在那個年代就摒棄了今天所說的“物本思維”和“官本思維”，而把“人本思維”應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中。

“八七會議”記錄

著名的三灣改編，是建設(shè)新型人民軍隊(duì)的重要開端。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時改編的內(nèi)容，都是圍繞著“人”而進(jìn)行的。

改編的第一項(xiàng)內(nèi)容就是整頓組織。這是毛澤東根據(jù)實(shí)際情況作出的實(shí)事求是的舉措，用現(xiàn)在的術(shù)語叫“組織落實(shí)”。在改編的過程中，采取自愿原則：愿意繼續(xù)參加革命的就留下來，允許不愿留下的官兵離隊(duì)，想走的則給開具證明、發(fā)給路費(fèi)。不少消極悲觀、逃避斗爭的人都離開了部隊(duì)，但隊(duì)伍更加純潔穩(wěn)定。

改編的第二項(xiàng)內(nèi)容就是“支部建在連上”，這是毛澤東對人民軍隊(duì)建設(shè)思想的最早創(chuàng)造，也可以說是毛澤東軍隊(duì)建設(shè)思想的第一個成果。這個成果來自于實(shí)踐，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)何挺穎的部隊(duì)逃兵很少，究其原因，是黨員骨干在其中起作用。這使他敏銳地感覺到，必須通過“黨”把人組織起來，才能形成合力。三灣改編奠定了黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的組織基礎(chǔ)，盡管當(dāng)時的黨支部不可能去指揮軍事行動，甚至不可能去任命調(diào)動人員，但這種思想上的穩(wěn)定和組織上的鞏固，確實(shí)起到了“奠基”的作用。這就是我們現(xiàn)在所講的“思想落實(shí)”。

改編的第三項(xiàng)內(nèi)容就是實(shí)行官兵平等的民主制度。在部隊(duì)中取消軍官的特權(quán)，規(guī)定官長不許打罵士兵，官兵在政治上平等。連以上各級建立由士兵代表組成的士兵委員會，參加部隊(duì)的行政管理和經(jīng)濟(jì)管理，并有監(jiān)督軍官之權(quán)。民主制度的建立，創(chuàng)造了官兵平等的政治環(huán)境，這也是毛澤東的一個重要創(chuàng)造。這就是我們現(xiàn)在所說的“制度落實(shí)”。

三灣改編后，人還是那群人，槍還是那些槍，隊(duì)伍卻有了新的模樣：在后來的艱苦斗爭中，包括在長征路上，毛澤東打造了一支不發(fā)軍餉的人民軍隊(duì)，“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”，最重要的就是有了黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有了官兵對黨的無比忠誠與信任?？恐@些，使每一個戰(zhàn)斗員充滿信心，再由信心升華為信念，最終鑄就成信仰。

1928年2月，毛澤東指揮部隊(duì)攻打新城，全殲敵人600多人，其中俘虜400多人。他為紅軍規(guī)定了寬待俘虜?shù)乃臈l政策：一是不打、不罵、不殺；二是不準(zhǔn)搜俘虜腰包；三是對受傷者給予治療；四是釋放俘虜，走留自愿。留者歡迎，可以加入紅軍，一視同仁，走者發(fā)給路費(fèi)。毛澤東的這種懷柔政策、菩薩心腸贏得人心，直到多年與蔣介石的對陣中，一直起到了瓦解敵軍的作用，驗(yàn)證了“得人心者得天下”的道理。

求同存異是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要特征，也是馬克思主義唯物辯證法的重要內(nèi)容。毛澤東在學(xué)習(xí)中外哲學(xué)中逐步認(rèn)識和掌握了辯證法的要義，他的思維方式從不偏激和執(zhí)拗，在方式方法上不“鉆牛角尖”，而是善于在錯綜復(fù)雜的矛盾中，為尋求最大公約數(shù)而求變通，求大同。比如在開赴井岡山時對待袁文才、王佐的問題上，毛澤東堅(jiān)決不同意動手消滅、取而代之的意見，而是反復(fù)權(quán)衡，以解決起義部隊(duì)的落腳點(diǎn)和建立根據(jù)地為最大利益，只身簡從去與袁文才談判，以誠相待，爭取到他們的支持，使起義隊(duì)伍成功地走上了井岡山。上山后，他一邊宣傳革命道理，一邊為袁文才、王佐辦了許多實(shí)事（比如消滅了王佐的仇敵尹道一），逐步取得了他們的信任，從而建立了中國第一個紅色根據(jù)地，與“山大王”交了朋友，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的構(gòu)想創(chuàng)造了先決條件。

參加井岡山斗爭的部分同志1938年在延安合影

毛澤東在井岡山的時間雖然只有一年零四個月，可是在此期間，他以軍事斗爭為主線，同時在政權(quán)、教育、土地、金融、民生等各個領(lǐng)域都進(jìn)行了有益的嘗試。如果說，毛澤東在上井岡山之前是運(yùn)用馬克思主義“悟”中國革命之道的話，那么他在井岡山的斗爭實(shí)踐就是他應(yīng)用馬克思主義理論為中國革命“尋道”的過程。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“道”，其實(shí)就是馬克思主義所說的客觀規(guī)律，依道而行，也就是按照客觀規(guī)律辦事。毛澤東在革命斗爭實(shí)踐中提出的“中國紅色政權(quán)為什么能夠存在”和“以農(nóng)村包圍城市”的思想，就是在遵循中國革命客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，對馬克思主義原理的創(chuàng)造性發(fā)展和應(yīng)用。

四、中央蘇區(qū)的初創(chuàng)時期是毛澤東革命戰(zhàn)爭實(shí)踐的艱辛拓展階段

中央蘇區(qū)的初創(chuàng)時期，是在緊張的戰(zhàn)斗和極其艱苦的條件下進(jìn)行的。毛澤東在此期間的主要嘗試把科學(xué)原理應(yīng)用于戰(zhàn)爭實(shí)踐當(dāng)中。他注重從細(xì)微之處、用淺顯而生動的哲學(xué)理念教育官兵，做到如后來所說的“把哲學(xué)從課堂上和書本里解放出來，變成手中的武器”。

例如，他用“子非我，安知我不知魚之樂？”闡述戰(zhàn)爭的“兩點(diǎn)論”。

1929年春，毛澤東、朱德統(tǒng)領(lǐng)的紅4軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南，斗爭形勢十分嚴(yán)峻，當(dāng)時敵強(qiáng)我弱，一些人滋生了悲觀情緒。有一天，毛澤東在參加了于都會議后前往興國，在一條河邊他停下腳步，向身邊的陳毅、江華和譚震林等人提問：“你們說，魚在水中是否也要睡覺？”

三個人面面相覷，誰也沒有回答上來。毛澤東自己回答說：“魚是一種高等脊椎動物，它有中樞神經(jīng)系統(tǒng)，有興奮和抑制兩種狀態(tài)，這就是它的睡和醒。而這一醒一睡就是生與死、動與靜、陰與晴，這二者是對立的，又統(tǒng)一在一個事物中，構(gòu)成了事物的兩個方面?！标愐惝?dāng)時引用了莊子的話說：“子非魚，安知魚之樂？”而毛澤東也引用莊子的話來回答“子非我，安知我不知魚之樂？”毛澤東以此啟發(fā)大家，凡事都是相輔相成的，看問題一定要注意兩個方面，由此及彼、由表及里，也就是哲學(xué)上的“兩點(diǎn)論”。

又如，他用辣椒入口的感覺，形象比喻運(yùn)動戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的特點(diǎn)。

1930年10月，當(dāng)蔣介石發(fā)動對中央蘇區(qū)的第一次“圍剿”時，毛澤東主持制定了誘敵深入的作戰(zhàn)方針，采取游擊戰(zhàn)和運(yùn)動戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)消滅敵人。為了更好地理解，毛澤東以辣椒宴款待朱德、彭德懷等人，他夾起一個又小又辣的“朝天椒”給彭德懷，彭德懷往嘴里一放辣得鼻尖出汗了，可是他卻說：“我是湖南人，就喜歡辣，越辣越好?！泵珴蓶|趁機(jī)說：“你吃的是爆烤朝天椒，別看它小，放到嘴里就辣，進(jìn)口就嗆人，這就好比咱們的運(yùn)動戰(zhàn)。而這個青椒炒肉，又好比是游擊戰(zhàn)，是溜到肚里才感到辣?！泵珴蓶|的形象比喻使這些一線指揮的將領(lǐng)更加深刻地領(lǐng)會了運(yùn)動戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的要義，把形式和內(nèi)容完美統(tǒng)一，運(yùn)用之妙處就在其中。

再如，用“無調(diào)查便無發(fā)言權(quán)”來反對教條主義。

毛澤東在中央蘇區(qū)一個重要哲學(xué)實(shí)踐，就是與教條主義作斗爭。毛澤東親身經(jīng)歷了右傾機(jī)會主義和“左”傾機(jī)會主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。右傾機(jī)會主義使中國共產(chǎn)黨喪失了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致大革命失敗。而大革命失敗后，又有人簡單地照搬俄國革命模式，使中共黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)“左”傾教條主義錯誤。毛澤東所創(chuàng)建的根據(jù)地也飽嘗苦果，尤其是在國外喝過洋墨水的同事，他們一到中央蘇區(qū)就開始指手畫腳，“把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化”。一時間，人們把馬列著作當(dāng)成教科書，奉為圭臬，在中央蘇區(qū)造成了極大的迷惑和危害。在這種情況下，毛澤東堅(jiān)持真理，力挽狂瀾，他在1930年5月寫出了《反對本本主義》一文，中心思想就是與教條主義展開堅(jiān)決的斗爭。文章中公開批評那種“認(rèn)為上了書的就是對的”“唯書”觀念，他指出：我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個人是什么“先哲”。我們的斗爭需要馬克思主義，絲毫不存在什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的觀念在里面。他強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際相結(jié)合，我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”這在當(dāng)時是一個破天荒的提法，也是我們黨在誕生不到10年的幼稚階段，能夠生發(fā)“與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義”的思想雛形。

毛澤東的這些正確觀點(diǎn)在當(dāng)時很難被人接受，尤其是那些從國外留洋回來的人，他們把毛澤東的觀點(diǎn)譏諷為“山溝里的馬克思主義”，是土包子，“他們迷信國際路線，迷信打大城市，迷信外國的政治、軍事、組織、文化那一套‘左’的政策?！保ㄖ泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《毛澤東傳》（1893-1949），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第334頁）甚至在組織上予以打擊和排斥，而毛澤東始終堅(jiān)持不懈地探索、尋求正確道路，他也正是在這種斗爭實(shí)踐不斷成熟和發(fā)展起來。

五、中央蘇區(qū)后期到第五次反“圍剿”失敗是毛澤東革命戰(zhàn)爭實(shí)踐日臻成熟并在行動上能動自覺的過程

中央蘇區(qū)后期（確切是指1933年初中共中央從上海搬遷到中央蘇區(qū)后到第五次反“圍剿”失敗紅軍長征），“左”傾教條主義在黨內(nèi)占據(jù)了統(tǒng)治地位。毛澤東被排斥在中共黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)之外，他的正確主張得不到采納，他本人也受到排斥。在此期間，毛澤東親手創(chuàng)建的蘇區(qū)革命根據(jù)地遭受重大損失，而毛澤東已經(jīng)成長為一個有堅(jiān)定理想信念的革命者，他的革命斗爭實(shí)踐主要體現(xiàn)為主觀能動性和歷史自覺性。

毛澤東辛辛苦苦創(chuàng)建的中央蘇區(qū)拱手交給了教條主義和“左”傾路線的統(tǒng)治，而他在短短的5年時間里，先后被解除過“黨”權(quán)、“軍”權(quán)和“政”權(quán)，他的親屬和擁護(hù)者也遭受到打擊，但是他沒有氣餒和灰心，而是以一個無產(chǎn)階級革命家的胸懷和斗志，表現(xiàn)出高度的能動和自覺。 

在1929年紅四軍“七大”上，毛澤東落選紅四軍前委書記，失去了“黨”權(quán)之后，他利用養(yǎng)病期間指導(dǎo)閩西的土地革命，參照井岡山時期《井岡山土地法》和《興國土地法》的做法，制定了《關(guān)于土地問題的決議》（即閩西土地法），成為閩西貧苦農(nóng)民進(jìn)行土地革命的行動綱領(lǐng)，在不到20天的時間里，閩西龍巖、上杭、永定、連城、武平等縱橫300多公里的廣大區(qū)域、50多個區(qū)、600多個鄉(xiāng)都完成了土地分配工作，近80萬農(nóng)民分得了土地，正如毛澤東在詩詞中所描述的：“收拾金甌一片，分田分地真忙?！?/span>

參加秋收起義的部分同志1937年9月在延安合影

在此期間，毛澤東還認(rèn)真研究和分析了紅軍當(dāng)中存在的非無產(chǎn)階級思想，通過調(diào)查找準(zhǔn)其根源。在重新登臺的古田會議上，他對紅軍當(dāng)中存在的非無產(chǎn)階級思想進(jìn)行了有理有據(jù)地批判，并且指出了人民軍隊(duì)的政治方向，奠定了我軍思想建黨、政治建軍的開端。不久后，針對黨內(nèi)的悲觀情緒，他又寫出了《星星之火可以燎原》，用哲學(xué)家的思維、政治家的眼光、散文家的文筆，告訴全黨同志：“我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂‘有到來之可能’之完全沒有行動意義的，可望而不可即的一種空的東西。它是站在地平線上遙望海中已經(jīng)看得桅桿尖頭了的一支航船，它是立于高山之嶺〔巔〕遠(yuǎn)看東方光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！?/span>

如果說，毛澤東在那個時期是賦閑養(yǎng)病，倒不如說他是在養(yǎng)精蓄銳，而蓄勢待發(fā)的內(nèi)在動力就是能動和自覺。

1932年10月寧都會議后，毛澤東被解除了紅軍總政委職務(wù)，失去了“軍”權(quán)。但他做到了“顧全大局、相忍為黨”，仍然堅(jiān)守黨的紀(jì)律。他接受了小自己16歲的領(lǐng)導(dǎo)人博古交辦的領(lǐng)導(dǎo)查田任務(wù)、指導(dǎo)鄧子恢開展經(jīng)濟(jì)工作、召開中央蘇區(qū)南部17個縣的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大會，在此期間他先后寫出了《我們的經(jīng)濟(jì)政策》《關(guān)心群眾工作，注意工作方法》等文章，指導(dǎo)建立中央銀行、兼任蘇維埃大學(xué)校長、創(chuàng)辦了中央紅色醫(yī)院、關(guān)注蘇維埃的戲劇活動、總結(jié)模范興國的典型經(jīng)驗(yàn)、深入長岡鄉(xiāng)和才溪鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)查，寫出了《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，他還立法懲治蘇區(qū)的貪腐……

1934年2月，在第二次全國蘇維埃代表大會后，盡管毛澤東繼續(xù)當(dāng)選為蘇維埃中央政府執(zhí)行主席，但卻丟了人民委員會主席這一實(shí)職，失去了“政”權(quán)，他被架空了。面對這些不公正，毛澤東仍然以高度的主動和自覺參與軍事斗爭。當(dāng)時正值蔣介石糾集了號稱100萬大軍對中央蘇區(qū)組織第五次“圍剿”。時任黨中央負(fù)責(zé)人的博古，請來德國軍事顧問李德來“瞎指揮”，采取了堡壘對堡壘的教條主義戰(zhàn)法，使紅軍蒙受了巨大的損失。此時的毛澤東卻以養(yǎng)病的名義去了前線會昌，他指導(dǎo)閩贛省委、省軍區(qū)“鞏固蘇區(qū)工作，深入土地革命，擴(kuò)大發(fā)展游擊區(qū)，擴(kuò)大對白軍工作，恢復(fù)鎢砂生產(chǎn)與銷售，保護(hù)商人利益”等工作，同時還直接向前線的紅22師政委方強(qiáng)部署作戰(zhàn)要求。在毛澤東的指導(dǎo)下，紅22師運(yùn)用游擊戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)的打法，僅僅在四五天之內(nèi)就打了幾次勝仗，使筠門嶺的敵人龜縮在碉堡內(nèi)不敢亂動，客觀上為黨中央的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移決策贏得了時間。

1934年9月，在云石山養(yǎng)病的毛澤東從張聞天正在撰寫的《一切為了保衛(wèi)蘇維?！返奈恼轮卸聪?，紅軍主力將要撤退轉(zhuǎn)移的消息，高度的歷史自覺促使毛澤東主動找到中革軍委副主席周恩來，要求提前到于都視察新成立的贛南省，并著重了解于都的敵情和地形。9月中旬，在獲得周恩來的同意后，他丟下妻子賀子珍和3歲的幼子，只帶著幾位隨行人員離開云石山，來到贛南省委、省蘇維埃、省軍區(qū)的駐地于都。

此時，于都也成了前線，毛澤東在遭受接連打擊后仍然顧全大局，懷著憂黨憂軍之心，逆向而行。盡管他的身體狀況很差，但卻馬上投入到調(diào)查研究之中。他親自召開了工人座談會、貧雇農(nóng)座談會，了解當(dāng)?shù)氐拿袂?，親自到于都河邊渡口處考察水情……

毛澤東于9月20日以“急密譯”形式，給中革軍委副主席周恩來寫了報(bào)告，詳細(xì)匯報(bào)了于都的情況，這成了中央機(jī)關(guān)和紅軍主力選擇從于都集結(jié)出發(fā)突圍的重要決策依據(jù)。毛澤東前期的“打前站”為紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移選準(zhǔn)了出發(fā)地，起到了“布道”作用。事實(shí)證明，毛澤東選擇的這條安全通道，依靠著于都堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)，保證了紅軍轉(zhuǎn)移的物資籌備、人員補(bǔ)充以及集結(jié)出發(fā)的秘密進(jìn)行。紅軍在渡河出發(fā)時夜間架設(shè)浮橋，白天拆除，整整3天時間里，敵人竟然沒有發(fā)覺，“30萬于都人民為紅軍保守了天大的秘密”。

毛澤東在紅軍初創(chuàng)時期的軍事斗爭實(shí)踐，是他從一個自為、自由的懵懂青年成長為一個自主、自覺的革命者的心路歷程。由此開始，在后來的長征途中，毛澤東從黨的權(quán)力邊緣走向核心。再后來，他引領(lǐng)著中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟，他指揮著人民軍隊(duì)從弱小走向強(qiáng)大，毛澤東成為中國人民當(dāng)之無愧的偉大領(lǐng)袖。

今天是2024年3月11日，

二月初二，

九九第9天。

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鴻運(yùn)當(dāng)頭好兆頭！

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