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酒誕生于何時其說不一。古有杜康造酒之說。漢以前雖有飲酒,但酒風不昌,至三國魏晉南北朝,飲酒之風日漸熾烈。曹氏父子,建安詩人,竹林七賢皆嗜酒之人,酒風之盛,當自此而始。
歷史上嗜酒之人多為仕宦、文人。一則酒乃奢侈之物,非生活所必需,且釀酒耗費不菲,非一般人所能承受;二則酒乃助興之物,非閑暇儒雅之士難有以酒為興的雅趣,且飲酒誤事,勤于實務(wù)之人或因酒而廢事,因而朝廷常有禁酒令限酒令。上古之世,飲酒遠非今日普及,僅存于特殊階層之間,可知矣。
仕宦、文人具備嗜酒的必要條件,文人與酒的不解之緣由此而生焉。《后漢書 . 孔融傳》云:“賓客日盈其門,常嘆曰:坐上客恒滿,尊中酒不空,吾無憂矣?!笨兹诓粌H好飲酒,還詰難曹操限酒令,以致因嗜酒而喪命。魏晉時期文士普遍飲酒,或借酒澆愁,或以酒買醉以顯風雅,名流賢士個個嗜酒,而又各有其道?!妒勒f新語 任誕篇》云:名士不必須奇才。但使常得無事,痛飲酒,熟讀《離騷》,便可稱名士。阮籍,嵇康,山濤,劉伶,阮咸,向秀,王戎七人常集于竹林之下,暢飲清談,相得甚歡,世稱“竹林七賢”。嵇康和劉伶尤為典型。
嵇康是藉酒裝瘋,逃避政治迫害,酒是解愁化憂,麻醉精神的工具,更是抵擋司馬氏集團糾纏的擋箭牌,如《酒會詩》:“樂哉苑中游,周覽無窮已。百卉吐芳華,崇臺邈高跱。林木紛交錯,玄池戲魴鯉。輕丸斃翔禽,纖綸出鳣鮪。坐中發(fā)美贊,異氣同音軌。臨川獻清酤,微歌發(fā)皓齒。素琴揮雅操,清聲隨風起。斯會豈不樂,恨無東野子。酒中念幽人,守故彌終始。但當體七弦,寄心在知己?!?/span>
劉伶則是個地地道道的酒鬼酒徒?!妒勒f新語 . 任誕篇》言:劉伶病酒,渴甚,從婦求酒。婦捐酒毀器,涕泣諫曰:君飲太過,非攝生之道,必宜斷之!伶曰:甚善,我不能自禁,唯當祝鬼神,自誓斷之耳!便可具酒肉。婦曰:敬聞命。供酒肉于神前,請伶祝誓,伶跪而祝曰:天生劉伶,以灑為名,一飲一斛,五斗解酲。婦人之言,慎不可聽。便引酒進肉,隗然已醉矣。劉伶每出行,命人荷鋤隨之,曰:哪里醉死哪里埋。
晉人飲酒,有至沉醉者。此未必意在于酒,蓋時方艱難,人各懼禍,惟托于醉以避難而已。以酒助興,寄情山水清音,潑墨揮毫,聊以自慰。此一傳統(tǒng)代代延續(xù),文士鮮有人盡其才用者,懷才不遇是為常態(tài),酒就成了一種媒介。飲酒賦詩,買醉澆愁,存風雅興風騷藉狂恃傲以顯名士風流。
魏晉風骨藉酒已存,盛唐風雅因酒而彰?!肮艁硎ベt皆寂寞,惟有飲者留其名”,李白斗酒詩百篇,詩與酒已然一體莫辨了。舉杯邀明月之孤獨,抽刀斷水的無奈,莫使金樽空對月的悵惘,抑或呼童烹雞酌白酒的興奮,詩人情懷莫不系之于酒。
自古名士多愛酒。陶淵明以酒為樂,“故人賞我趣,挈壺相與至。班荊坐松下,數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜亂言,觴酌失行次。不覺知有我,安知物為貴。悠悠迷所留,酒中有深味。(飲酒二十首之十四)。杜甫,“潦倒新停濁酒杯”;白居易時而“把酒思閑事,春愁誰最深” ,時而“酒后高歌且放狂,門前閑事莫思量”;蘇東坡“把酒問青天”;李清照“濃睡不消殘酒”;老舍“有客同心當骨肉,無錢買酒賣文章”,“半老無官誠快事,文章為命酒為魂”……古往今來,文士之于酒“先圣后圣,其揆一也”。
愛酒之人多矣,而文人尤愛之,興以酒發(fā),詩以酒彰,固然可備一說,但云藝術(shù)創(chuàng)造一定藉之于酒則無據(jù)可考。嗜酒之人未必一定文士,文士也未必一定喜歡飲酒。酒乃性情之物,助興而已。古之文人雖多飲酒,以酒為詩,吟詠不輟,其與嗜酒之人實無二致,性情而已。
今天周一,
潤二月二十,
世界上沒有不勞而獲的東西,
空想只會是一場空。
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